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Diálogos de Carmelitas

Drama En plena Revolución Francesa, la joven Blanche de la Force decide protegerse en un convento y por eso ingresa en la orden Carmelita. Allí conoce a la alegre monja Sor Constance y a la madre Marie, entre otras, y es feliz junto a ellas a pesar de los conflictos externos y de las presiones de su padre para que deje el convento. Film basado en la real y trágica historia acontecida con las dieciséis monjas carmelitas del convento de ... [+]
Críticas ordenadas por:
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26 de febrero de 2010
27 de 30 usuarios han encontrado esta crítica útil
La primera escena de la película ya es toda una provocación. Una iglesia adornada. Un cura con hábitos solemnes. Ah es una boda porque ahí está la novia. La cámara continúa y... ¿otra novia?

Desconocía que hubiese una adaptación de la obra de teatro de Georges Bernanos. Claro que la obra es también una adaptación de la novela. Curiosamente lo que se pierde en la película son aspectos fuera de diálogo que Bernanos sabe explorar en el alma, sobre todo el sufrimiento descarnado. O ese enlace que logra plasmar entre el intercambio de de muertes, serena o atormentada, en una especie de comunión de los santos que en la película está algo difuminada.

Aún así es un filme notable, con una producción modesta como requería la historia, pero con una buena ambientación de los tiempos revolucionarios. Nos habla de la muerte, del miedo, del orgullo espiritual y de la libertad de Dios.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama. Ver todo
Gilbert
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27 de febrero de 2010
24 de 26 usuarios han encontrado esta crítica útil
Único largometraje realizado por Philippe Agostini (1910-2001), reputado director de fotografía. El guión, del propio Agostini, adapta la obra teatral “Le dialogue des Carmélites” (1949), de Georges Bernanos (1888-1948), inspirado libremente en el relato breve “Die Letzte am Schaffott” (“La última del cadalso”) (1931), de Gertrude von Le Fort, que a su vez se inspira en la historia de las 16 monjas carmelitas de Compiègne que fueron guillotinadas en la plaza del Trône-Renversé (hoy, de la Nación), de París, el 17-VII-1794. Se rueda en escenarios reales de Compiégne y Sanlis (Oise, Francia) y en los Studios de Boulogne (Boulogne-Billancourt). Producido por Jules Borkon para Champs-Élysées Productions (París) y Titanus (Roma), se estrena el 1-VI-1960 (Italia).

La acción dramática tiene lugar en Compiégne y París, entre mayo de 1789 (unos dos meses antes de la toma de la Bastilla) y el 17-VII-1794 (10 días antes de que fuera guillotinado M. Robespierre y con ello finalizara en el país el “reinado del terror” impuesto por los jacobinos). María Genoveva Meunier (Doat) y Blanca La Force (Audret) son dos muchachas jóvenes, postulantes del convento de clausura de las carmelitas de Compiègne, que han sido admitidas como novicias. La primera escena del film recoge la ceremonia de incorporación de las dos jóvenes al noviciado y el cambio de nombre de las mismas. En el convento se relacionan, sobre todo, con la priora (Renaud), María de la Encarnación (Moreau), Teresa de San Agustín (Valli) y el capellán (Wilson). Son testigos de las reiteradas visitas del Comisario del pueblo (Brasseur) al convento. María Genoveva (luego, Constance) es ingenua, alegre, confiada y se siente feliz. Blanca es miedosa, padece crisis de angustia, teme a la muerte y necesita ayuda, que rechaza.

El film suma drama, religión e historia (Revolución Francesa). Bernanos escribe la obra de teatro en Túnez, cuando la enfermedad le enfrenta a la muerte. La escribe en forma de guión cinematográfico, pero finalmente opta por el formato teatral. Tras su muerte (1948), el manuscrito íntegro se encuentra entre sus papeles y poco después (1949) es publicado por los herederos. Se inspira libremente en la novela breve de Gertrude von Le Fort, a la que añade un fuerte componente trágico, acorde con su concepción de la vida y la religión y su situación personal. Es su último trabajo literario importante y en él deja constancia de sus posiciones sobre algunas cuestiones que no han perdido actualidad (libertad, tiranía, manipulación de los ciudadanos, uso del terror, etc.). Admirado y denostado por sectores de la derecha y de la izquierda, con sus artículos en tiempos de la IIGM condenó la ocupación de Francia y trabajó por el triunfo de las libertades. Su concepción trágica de la vida se refleja en la presencia constante y próxima de la muerte, los gritos de agonía, la concepción de la divinidad como amo y señor del espanto, etc.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama. Ver todo
Miquel
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4 de junio de 2018
6 de 7 usuarios han encontrado esta crítica útil
Mientras a través de las escuelas, universidades -- incluidas las católicas --, medios de comunicación y mundo editorial se viene desde hace 230 años mintiendo para la gente con propaganda edulcorada acerca de las maravillas de la Revolución Francesa, películas como ésta, una rareza, muestran el verdadero significado de las palabras "liberdad", "igualdad" y "fraternidad" para la madre de las revoluciones, cuyo principal objetivo era destruir el orden occidental cristiano e instaurar la cultura de persecución y muerte. "Diálogos de Carmelitas" es imprescindible para católicos y no católicos que buscan la verdad.
Helga Maria Saboia Bezerra
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2 de septiembre de 2020
3 de 3 usuarios han encontrado esta crítica útil
Severo argumento basado en las obras de G. Von Le Fort y de G. Bernanos que el guión traslada a la pantalla grande con enorme virulencia y sentido dramático.
Consiste en una adaptación visceral elaborada con exquisito tratamiento cinematográfico cuya fluidez narrativa y naturalidad expositiva merecen destacarse.
La trama es intensa, acuciante y cada escena aporta puntos de vista valiosos que hablan con sencillez -pero de manera rotunda- acerca de pulsiones psicológicas individuales, de avatares sociales y de requerimientos que implican la esfera de lo místico y de lo trascendente.
Una excelente interpretación, una banda sonora muy bien calculada y pequeños detalles jalonados a lo largo de toda la cinta ponen broche de oro a esta magnífica producción.
ABSENTA
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12 de abril de 2011
7 de 15 usuarios han encontrado esta crítica útil
Sorprende, al enfrentarse a este film, la generosidad de medios con que se rodó. Magníficas actrices, las primeras damas de la interpretación del momento, magnífica fotografía (no en vano Agostini es uno de los maestros de la luz francesa), excelente decoración, y sobre todo, magnífica ambientación. A todo eso, ha de añadírsele que se rodó en CinemaScope (bueno, en un sistema similar de los muchos que entonces se pantentaban: el dyaliscope) -por cierto, que la edición española lo mutila-, y tendrán una película mimada que, sin ser de las que no reparan en gastos, tampoco limita su derroche de medios.
El resultado podría ser mejor, pues se nota que Agostini es un novato cuyo talento estaba en la luz y todavía no controlaba los tiempos narrativos que esta historia requería, pero no obstante, la fuerza del relato hace avanzar con convicción la historia.
No obstante, y en parte debido al texto de Bornanos en que se basa el film, su último tercio se desmorona. Es cierto que es el terror de Robespierre lo que refleja este film, pero también es cierto que el fanatismo de las religiosas también está retratado tan impúdicamente que produce cierto sonrojo verla en pleno siglo XXI y considerar siquiera útil su "entrega".
Films como este hoy quedan como un vestigio. Como una muestra de museo de tiempos pretéritos. Pero seamos vigilantes... a ojos de fanáticos religiosos puede hacer mucho daño.
Fendetestas
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