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Rep. Dominicana How I Was Systematically Destroyed by an Idiot
49
Comedia. Drama
Parodia acerca del comunismo y el marxismo, que cuenta la historia de un revolucionario marxista, seguidor de las ideas del Che. Un tipo culto, muy bien leído, o no, que sueña con el levantamiento de los estudiantes de su pueblo, quienes lo estiman por un poema que le hizo a Guevara en el día de su muerte. No tiene hogar, es hipocondríaco, la relación con su familia es pésima, y culpa a su anterior jefe, un "cerdo capitalista", por las ... [+]
16 de junio de 2009
5 de 5 usuarios han encontrado esta crítica útil
Tragicomedia finalmente insatisfactoria pero en ningún modo desdeñable, que cuenta con un buen puñado de aciertos parciales y un aire general de ajustada ferocidad y patetismo. Tiene como principal problema (aparte de una dispar graduación cómica y una ausencia de ritmo armónico, pero ambos tendrán su origen en esta falla original ) la supeditación de toda la historia a un personaje central abrumador y desbordante que actúa como fuerza centrípeta, restando interés a todo lo que no sea el mismo y que provoca que el metraje acabe por ser un anecdotario satírico sin mayor hilazón que el apoteósico “one man show” de un Danilo 'Bata' Stojkovic pletórico como ese idiota literal, un egoísta miserable, un pseudotodo aprovechado (desopilante el “flashback” rodado como cine mudo en el que explica como fue explotado y lisiado por el único capitalista que quedaba en toda Yugoslavia), hipocondríaco, egomaníaco perseguido, querulante y rompecojones de ofuscada retórica maxista-revolucionaria, un pobre hombre digno de compasión si no fuese tan rematadamente odioso. A través de el Sijan trata de articular un doble discurso, por un lado el sociopolítico, donde si bien hace temblar unas cuantas orejas con su colección de soplamocos (memorable el sarcástico final) y retrata con crudeza la sordidez de las cunetas del sistema, resulta en ocasiones excesivamente localista y coyuntural, por el otro se afana en un muestrario de humor que oscila entre lo triste y lo cruel, una comicidad incómoda , abochornante y despiadada, empañada por escapadas al chiste en calzoncillos y la brocha gorda.
22 de junio de 2010
4 de 5 usuarios han encontrado esta crítica útil
Vaya una película de Slobodan Sijan, un director que nunca deja de sorprenderme. Creo que estamos ante un excelente film que no deja títere con cabeza a la par que desarrolla un humor que no es accesible para todos los públicos. En primer lugar contiene una hermosa crítica al dogmatismo marxista, y eso se ve a lo largo de toda la película en el personaje encarnado por Danilo "Bata" Stojokovic, Babi en cada una de sus intervenciones: "Demando de todos una moral marxista estricta". La realidad es que busca la compasión de los demás para poder vivir como un parásito, para ello acusa al Estado de connivencia con su desgraciada situación, lo mismo que a los médicos. Él se considera a sí mismo un proletariado, pero lo cierto es que más bien sería un miembro del lumpenproletariado más bajo. Es posible que en cierto modo Babi sea una alegoría del propio Estado socialista, viviendo como un inmenso parásito superpuesto sobre los esfuerzos de la gente honrada. Hasta cierto punto toda revolución acaba dando lugar a inmensos grupos de parásitos y privilegiados protegidos por la existencia de lemas y marcos de referencia, como ocurre en el caso de Babi.
El bueno de Babi es "un hombre que nunca tuvo una casa, un vestido digno, una mujer, ni tan siquiera una revolución", su gran sueño frustrado era participar en una. En cierto sentido, el hecho de que no se considere al Estado Yugoslavo como el producto positivo de una revolución contiene una aguda crítica contra éste, por ello no deja de sorprenderme que se aprobara la presentación de este film. Hasta cierto punto, dentro de los delirios del protagonista que pueden oscurecer este lado crítico de la película, se está atacando al Estado por haber traicionado las expectativas de la gente. Pero es una acusación velada.
Babi es un seguidor del "Che", a quien considera el hombre más grande de todos los tiempos. Esto vendría a mostrarnos hasta cierto punto la temprana conversión del revolucionario argentino en mito, en símbolo para los oprimidos y revolucionarios de todo el mundo. Sin embargo, esta mitificación también conlleva un lado más oscuro que, curiosamente, Sijan ya ponía de manifiesto allá por 1983: la comercialización del "Che" como producto. Como vemos en la película, recién salido de la reunión de estudiantes en que recita el poema tras la muerte del "Che" se encontrará con toda una serie de productos con la efigie del revolucionario: "Debería darle vergüenza vender souvenirs del Che en este día".
El bueno de Babi es "un hombre que nunca tuvo una casa, un vestido digno, una mujer, ni tan siquiera una revolución", su gran sueño frustrado era participar en una. En cierto sentido, el hecho de que no se considere al Estado Yugoslavo como el producto positivo de una revolución contiene una aguda crítica contra éste, por ello no deja de sorprenderme que se aprobara la presentación de este film. Hasta cierto punto, dentro de los delirios del protagonista que pueden oscurecer este lado crítico de la película, se está atacando al Estado por haber traicionado las expectativas de la gente. Pero es una acusación velada.
Babi es un seguidor del "Che", a quien considera el hombre más grande de todos los tiempos. Esto vendría a mostrarnos hasta cierto punto la temprana conversión del revolucionario argentino en mito, en símbolo para los oprimidos y revolucionarios de todo el mundo. Sin embargo, esta mitificación también conlleva un lado más oscuro que, curiosamente, Sijan ya ponía de manifiesto allá por 1983: la comercialización del "Che" como producto. Como vemos en la película, recién salido de la reunión de estudiantes en que recita el poema tras la muerte del "Che" se encontrará con toda una serie de productos con la efigie del revolucionario: "Debería darle vergüenza vender souvenirs del Che en este día".
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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