Comedia disparatada de José Luis Cuerda (Albacete 1947). El guión, del propio J. L. Cuerda, adapta un conjunto de trabajos para una serie de 13 episodios de televisión. Al rechazar TVE el proyecto, el realizador lo adapta al cine. El film se rueda durante los meses de verano de 1987 en las localidades albaceteñas de Ayna, Liétor y Molinicos. Producido por Jaime Borrell, José Miguel Juárez y Antonio Oliver para Aventuras Comerciales S.A. y Paraíso, se proyecta por primera vez en público el 17-I-1989 (Albacete).

La acción dramática tiene lugar en un pueblo castellano de interior y montaña, muy retirado, a lo largo de varios días del verano de un año de la segunda mitad de los 50. El film se enmarca en la España del subdesarrollo, la autarquía, el nacional catolicismo, las misas en latín y de espaldas a los asistentes, el analfabetismo, la ignorancia y las primeras motos escúter de la casa Vespa (1954). Presenta una tenue línea argumental, que hilvana una larga serie de gags, de comicidad surrealista y absurda, que exagera la singularidad de los personajes y situaciones, y que construye un discurso alocado, descabellado, despiadadamente irónico y lúcidamente autocrítico. Combina surrealismo delirante, explicaciones basadas en el sentido contrario o inverso al directo, en sentidos paralelos al mismo, o bien en críticas burlescas expuestas en forma de falsos disparates. La acción gira en torno a un ingeniero (la profesión de mayor prestigio entonces en España), de nombre Teodoro (Resines), profesor de la Universidad de Oklahoma, que dedica su año sabático a recorrer el país en vespa con sidecar en compañía de su padre, Jimmy (Ciges), que ha enviudado recientemente. Llegan al pueblo por recomendación del amigo Pepe. La narración se desarrolla desde su punto de vista y con la carga de subjetividad extravagante de ambos.

El film suma comedia disparatada, crítica social y surrealismo. Los gags se presentan abiertos a la libre interpretación del espectador. En mi opinión, denuncia temas colectivos y políticos, como el aislacionismo del país a través de sus delirios autárquicos y los temores obsesivos con lo que se ven los visitantes de fuera, sean americanos, europeos, españoles o vecinos del pueblo de arriba. Se les considera, sin excepciones, como invasores con afanes de ocupación, dominio, espionaje y subversión. Satiriza el aparente fervor religioso y sus excesos: dirigismo social del cura párroco (Cassen), participación del mismo en el control de los procesos electorales, proliferación de actos religiosos colectivos y públicos, etc. Se burla de las elecciones franquistas municipales, legislativas y los referéndums. Denuncia su carácter de mascaradas. Se burla sigilosamente del Jefe del Estado, o Caudillo, al que identifica como la suma de una imitación en miniatura de Napoleón y una burda inversión o remedo del general Eisenhover, encarnación de la victoria de la libertad contra las dictaduras.