Despojados de su particularidad, personajes y lugares se convierten poco menos que en signos, señalizaciones, nodos de incierto anclaje en el universo representativo que fluctúa y se despliega alegóricamente ajeno a toda definición directa; personas y escenarios tienen a aludir a actitudes, puntos de vista, valores morales o éticos, a la evocación de un contexto más que a dar razón de circunstancias precisas. El uso de apodos cumple así una finalidad doble: introduce los matices de fábula y parábola y diluye el personalismo en un juego de fuerzas que incide emocionalmente sobre el espectador y cuya armonía de conjunto presente una imagen mucho más global del ser humano. Incluso se elimina prácticamente cualquier contextualización externa o referencia clara al pasado. Se erigen como estados psicológicos-filosóficos definidos por lo que dicen o callan a lo largo de la jornada de viaje, por la forma en la que reaccionan (o mejor dicho, la forma en la que interactúan con la Zona). Los protagonistas de la película son por tanto: la vocación, el valor de la Verdad y la fe. La creación, el pragmatismo materialista y su desorientación, el relativismo contemporáneo. La técnica, el escepticismo científico, el resentimiento y su pesimismo final. Por supuesto, la Zona como tránsito modificará de diversas formas esos valores iniciales. Finalizando en el umbral del a habitación espejo definitivo del alma humana en cuanto a que reflejará el deseo más deseado, de inevitable autenticidad y precisamente por ello temido por aquel que "mira" la puerta, introspectiva total causante de la conclusión, "el más íntimo y atormentado deseo".

Los personajes del film son gérmenes que se han abierto paso en la tierra como lo hacen con su destino. Su flor sufriente los trunca y el aroma resultante nos conduce a parajes llenos de belleza y melancolía. Sus conflictos, emociones, aspiraciones, su aprendizaje, el camino escogido y los cambios como agente-consecuente representan al fin, en conjunto, el drama inter-subjetivo existencialista del ser humano. La conciencia en su propio valor, la capacidad de distinguir lo substancial de lo accidental, un acto de Fe. La Zona, "un mensaje a la humanidad o un regalo", un milagro extraordinario.

Stalker es una película hermosa y rebosante tanto de contenido filosófico como de valores artísticos, respetuosa en extremo para con los sentidos, las emociones y la inteligencia del espectador que tendrá que estar dispuesto a entre otras cosas, a transcender en el camino, vagar en la esperanza, reconocer la Fe y escuchar la voz del agua. Su poderosa inquietud, la espiritualidad más inherente a la condición humana, su humilde y sincero pudor, un ritmo sosegado que dilata el valor de nuestra atención, la belleza de su imagen y su composición ocre, los objetos que construyen los sueños, las convulsiones de la Creatividad, el valor del Tiempo ... todo ello sellado en una película.

Cuando la existencia precede a la esencia, el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y después se define. Si no es definible, es porque empieza por no ser nada, solo será después, y será tal como se haya hecho. No hay naturaleza humana. El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de ese impulso hacia la exitencia, en ese lanzarse al porvenir, es conciente de proyectarse hacia el tiempo. Proyecto inevitablemente subjetivo y responsable de si mismo, no de su estricta individualidad, sino responsable de todos los hombres. Tal es precisamente el problema del visitante, cuya esencia ya existía en la mente de un hombre, y pese a todo, no es impermeable a la vida, el miedo y la busqueda de identidad. Captarnos a nosotros mismos a través del cogito, percivir el plano de la inter-subjetividad humana.

"Ellos vienen de noche, pero uno tiene que dormir de vez en cuando. Ese es el problema, que uno ha perdido la capacidad de dormir. Cuando yo duermo, no conozco el mideo, ni las esperanzas, ni los problemas, ni la dicha... Gracias a quien inventó el sueño, la moneda común que lo compra todo, la balanza que iguala al pastor y al rey, al tonto y al sabio. Ese es el inconveniente del sueño profundo, se asemeja demasiado a la muerte."