Más de lo mismo y sin ninguna sorpresa. Película hecha con desgano y sin imaginación de ningún tipo. Hasta las precisiones históricas están erradas, lo cuál demuestra el desprecio de sus creadores, por el mismo tema, la arqueología y la historia, en la cuál se inspira toda la saga. Una película para el olvido.

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Kurosawa, el gran maestro del cine nipón, introdujo al cine mundial el icono del guerrero samurai como héroe mitológico de una época de la historia japonesa caracterizada por los rituales y un código de honor que se hacía extensivo a todos los actos de la vida. Estos magníficos guerreros terminaron por deslumbrarnos aunque parecían seres humanos exagerados y hasta poco creíbles. Le debemos a Yoji Yamada (1931), a diferencia de Kurosawa, un retrato del mundo de los samuráis más cercano a la realidad. Su famosa trilogía: El ocaso del Samurai (2005), The hidden blade (2006) y ésta Love and Honor (2008) le confiere un status especial al lado de los más grandes directores del cine japonés. Yamada sigue las pautas acostumbradas: ritmo lento aunque sostenido, impecable escenografía, actuaciones convincentes e historias inspiradas en lo cotidiano. Los héroes de Yamada son personas de carne y hueso cuyas convicciones se anteponen a los horrores de la existencia. Aquí el gran guerrero es capaz de tener miedo, de amar y padecer como cualquier mortal. Las pasiones y emociones no le son ajenas a pesar del estoicismo y auto/control del cuál normalmente hacen gala. Love and Honor es una maravillosa película que ningún cinéfilo debería dejar pasar.

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Decía Nietzsche, que todo en el ser humano se reducía a pura psicología; el mismo filosofo alemán que propugnó la tesis del Superhombre era en su vida real un gran tímido. Sus ideas vitalistas y poderosas le sirvieron como compensación a una vida llena de limitaciones, rechazos, resentimientos y enfermedades. Las ideas terminan por sustituir a la realidad. Algo parecido le ocurre al protagonista de “Lars y una chica de verdad”, prisionero de profundos traumas que le impiden relacionarse con otras personas de una forma normal. Este drama, que no comedia, pudiera haber sido mejor contado ya que cuenta con una historia realmente atractiva e inusual; pero su inexperto director no supo llevarla a buen puerto. No existe en el personaje principal la intensidad dramática que pueda combinarse con las sutilezas psicológicas que derivan de la inusual conducta de relacionarse con una muñeca de látex y todas las consecuencias que de eso deriva.

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No es fácil adaptar al cine una buena novela literaria, y mucho menos, ser capaz de presentar la atmósfera histórica cuando se trata de una película de época. Estos dos retos los vence con convicción y contundencia “La Fiesta del Chivo”. Espeluznante retrato de una oprobiosa dictadura que en la vida real estuvo encarnada por el General Trujillo en la Republica Dominicana. América Latina ha estado prisionera del militarismo y la autocracia por mucho tiempo; aún hoy, como en Venezuela y Cuba, persiste la tentación totalitaria. Proyectos “salvadores” que terminan por traicionar las esperanzas de sus respectivos pueblos. Una película, como ésta, bien sirve para que las actuales generaciones conozcan y valoren el lado oscuro de éste tipo de proyecto personalista. “La Fiesta del Chivo” es una película valiente que hizo recordar a los dominicanos que el único camino legítimo hacia el progreso social en libertad es la democracia.

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Película extraña que se derrumba poco a poco al compás de un discurso confuso y poco convincente. Ya de por sí la historia es un tanto disparatada, si bien, ésta ha sido llevada en tres oportunidades al cine (1929, 1944 y ésta en el 2004). El derroche de buenos actores (De Niro, Keitel y Bates) ni siquiera permite que la película levante vuelo; y todo ello se debe a la poca habilidad de la directora en ser capaz de hilvanar una historia con sentido. Lo que si es llamativo, es que el cine recoja como ambientación histórica unos sucesos ocurridos en el Virreinato del Perú en tiempos del dominio hispano sobre América, en el caso de la película, segunda mitad del siglo XVIII. Otro valor agregado es que se nos relata la historia de “La Perricholi”, una famosa actriz peruana de los tiempos coloniales que alcanzó fama y renombre hasta en la misma Europa. No obstante, la película deja mucho que desear.

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