Esta película, absolutamente imprescindible desde la perspectiva intelectual, es un exponente de cómo sería una sociedad emancipada. La sociedad post-revolucionaria reflejada en la cita ya ha superado la lucha de clases y todo el mundo nace "forrado". El capital, sabiamente redistribuido a través de una economía administrada por el estado y grupos de vanguardia integrados por hovolacteosvegetarianos, permite a sus protagonistas preocuparse por los asuntos que, auténticamente, importan; observamos, en casi todas las escenas, la incipiente inquietud por el sentido del ser, el intento por equilibrar la vida emocional y hacerla satisfactoria gracias a un "trayecto inmanente por la naturaleza" que contiene el paso gradual por tres grados de conocimiento ( siempre desde una perspectiva materialista), la negación del ser-para-la-muerte o la realización personal plena a través del consumo masivo de marcas de renombrado caché. Ésta última una medida que el propio Marx omitió en su obra aunque se ha revelado como un método profundamente emancipador.

La película, sin embargo, omite las etapas pre-revolucionaria y la propia revolución que, como sabemos, comenzó gracias a la sublevación iniciada en un concierto de Melendi y que llevó a los, autodenominados, "melendis" ( herederos intelectuales y políticos de los bolcheviques) a "liarla parda" de tal manera que se logró subvertir el orden social plenamente con la consiguiente erosión de las estructuras jerarquizantes que alienaban a los individuos. Gracias a este proceso, lanzado al éxito gracias al THC consumido en los momentos anteriores al concierto, las protagonistas y el resto de seres humanos viven una existencia donde se ha eliminado toda forma de sufrimiento, tanto las ónticas como las ontológicas, la gente es feliz y los discos de Ismael Serrano ya no se venden porque carecen de sentido.

Posiblemente, este documento (la película) sea vista dentro de unos años (cuando al fin se consume el "salto epocal") como una profecía cinematográfica e Iker Jimenez le dedica varios especiales anteponiéndola a las profecías de "San Malaquías" y Nostradamus que fallaron en todo. No les quepa la menor duda. Mientras hemos de situarla a la par de obras como: "Utopía" de Tomás Moro, Harry Poter, "El principio de esperanza" de Ernst Bloch, y "El discurso del rectorado" de Martin Heidegger como uno de los grandes referentes de la literatura utópica.

Recomiendo su visionado para atisbar lo que nos espera a todos nosotros muy pronto, exactamente con motivo del final del calendario maya en el 2012 ( a Iker no me lo pierdo ni de coña) e ir haciéndonos a la idea de la maravillosa vida que nos espera.

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Dentro de la utopía, hemos de hacer notar, entra el componente de que todos los tios estarán "cuadrados" y serán de una belleza parmenídea ( no te molestes en buscarlo en el diccionario) la putada es que, como se deduce en la peli, cuanto más bueno estás más vieja/o/e/i/u/@/x ( el respeto por delante) es la que cae "al otro lado de la cama".

Hemicefalo

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Esta película es muy mala pero señores ha llegado la hora, aprovechando el título, de preguntarnos por el significado del "ser" en estos comienzos de siglo. Ahora que la tecnociencia y el positivismo se extienden peligrosamente por todo el planeta y parecen haber socavado los cimientos mismos de la civilización occidental es el momento, sí señores, es el momento de preguntarnos por el significado del ser teniendo como horizonte, obviamente, el tiempo. Que tengamos como horizonte el tiempo, también al ver esta película, que es una forma virtual de "ser", se lo debemos a las investigaciones de Martin Heidegger, el filósofo más importante desde Hegel y también el filósofo más importante del siglo XX, que encontramos contenidas en su célebre y magnánima obra "Ser y tiempo", traducida y publicada en español bajo los auspicios del FCE o de Trotta, dependiendo de la traducción por la que nos decantemos (las dos son esencialmente legibles pero no perfectas).

"Quiero ser famosa" dice el título, pero ¿qué puede significar aquí "ser"? ¿Acaso coparticipa de lo "ente"? Sólo una investigación fenomenológica podrá desvelar el secreto, el enigma, de lo que el "ser" esconde, la auténtica verdad "antepredicativa". Aquí, en esta película, tenemos que la verdad antepredicativa se encuentra en el sujeto: "yo", sujeto elíptico (cualidades de nuestra lengua) pero, uno se pregunta, cuál es la verdad antepredicativa, es decir, previa al predicado, del "yo" que, como adelanta la película, quiere ser superfamoso. He ahí el auténtico enigma de esta película que se presenta, hermenéuticamente hablando, en el horizonte de comprensión que nos ha sido seriamente dado, que proviene de los griegos, que pasa por la roma imperial y que llega hasta la Europa cristiana de la actualidad, esta Europa posmodernamente decadente que ya no se pregunta por el "ser" porque ha olvidado el "ser" en un olvido del que tiene la culpa, sin duda, Socrates y, en especial, Rudolf Carnap.

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Magnífica actuación de Lindsay Lohan, en un papel que le sienta muy bien. Al final, pasa la película, y no se produce un acercamiento a la "cuestión esencial".

Hemicefalo

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Aquella chica era tan bonita... no no, era un auténtico bombón. Enormes y largas piernas, exuberante cuerpo, rostro angelical y, al fin, había logrado quedar con ella. Todo fue sobre ruedas. Aunque pienso que el cine es degradante fingí que me interesaba su afición ridícula, así que, con tal de consumar mi fantasía, decidí pasar un tupido velo y aceptar acompañarla al cine. La película, pues ésta, sexoadictos, de la que no recuerdo nada porque me pasé toda la peli mirando la cabeza del tio de delante y recitando, en mi interior, párrafos de Ser y Tiempo de Martin Heidegger en alemán, en su traducción al inglés y comparándolos con la célebre traducción japonesa (todas estas las controlo de memoria sin mayores problemas y con total fluidez). Al fin, cuando iba por el parágrafo 30 (empecé por el 29) y había detectado ciertos errores conceptuales en la versión japonesa, terminó la película. Me apresuré a copiar en una servilleta las conclusiones: befindlichkeit estaba mal traducido al japones y se podía interpretar negativamente para el lector japones. Al salir, estaba férreamente erecto por la causa del pensar. La película había sido pésima.

Decidí invitarla a mi casa. Allí tomamos unas copas mientras ella me miraba mordiéndose el labio inferior. Entonces, sin esperarlo, se abalanzó sobre mí mientras se desnudaba. Su cuerpo era precioso, aunque me descentró el ver de fondo el lomo de un libro de Carnap y la situación perdió su magia. Pero, con tal de cumplir mi deseo, dejé que continuara. Acudió a mi entrepierna, totalmente fofa, por cierto, y tuve que pensar férreamente en Gadamer para lograr levantar todo aquello. Mi sueño se acercaba. Untó su cuerpo de aceite, pim pam pum y al fin...

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Pues sí, mi sueño se cumplió. Logré llevarla a la cama.

Allí, con ella desnuda, y yo con mi pijama de Wally y los calcetines de Papa Noel, puse unos cojines y nos sentamos juntitos a leer "Sein und Zeit" en alemán. Pasamos la noche juntos. Mi mayor fantasía se había cumplido. Por la mañana le quise dar mi número de teléfono pero se fue enfadada y sin despedirse. Si es que a las mujeres no hay quien las entienda.

Hemicefalo

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Esta es una película donde quedan fantásticamente reflejados los carnavales de Tenerife, donde es costumbre disfrazarse de osito, mono, tigre, etc.. Como podemos ver claramente al comienzo de la película se suceden los típicos acontecimientos que denotan que el personaje, disfrazado de mono para la ocasión, está bajo los efectos del alcohol: actos de violencia, ya no articulan palabras sino que gritan !!!arrrrgggg, arrrggg argggg, ñaka, ñaka!!!!, se ponen a jugar con todo lo que encuentran: huesos, piedras, etc.. Incluso vemos al comienzo como un personaje, disfrazado de tigre, agrede a otro disfrazado de mono mientras sus amigos, disfrazados también de monos (hay que decir que el disfraz no está muy currado) se quedan estupefactos. Eso es lo que pasa, que se ponen a beber, se les empapa el neocortex, comienzan a funcionar mal las cualidades propiamente humanas y, en tal situación, se produce una predominancia del cerebro primitivo.

Como documental dedicado a los carnavales "Odisea en el espacio" no es un mal documental, aunque, francamente, nada tienen que envidiarle los de la 2 al mediodía. Uno de los momentos más tristes de la película es cuando un grupo de chavales, ataviados de monos, imagino que para no ser reconocidos, propinan una terrible paliza a otro chico que andaba por allí, para ello se valen de un hueso. Esto muestra la situación presente de la sociedad española, totalmente embrutecida y vilmente materialista.

En definitiva una interesante cinta que, sin embargo, no merece ser visionada más que como agradable indagación sociológicas.

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Al final, el disfraz de mono, que ya estaba pelado por las rodillas y los codos, posiblemente, terminó rompiéndose por efecto del desgaste, eso, al menos, creo yo.

Hemicefalo

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Esta película fue el exponente, allá por 1.997, del declive absoluto de la civilización occidental y la entrada en una nueva etapa de barbarie. De una sociedad que acude al cine masivamente, incluso repitiendo, para ver esta tortura de película que, además de mala, es de una extensión dolorosamente dilatada, ya no se puede esperar absolutamente nada sino la total destrucción y aniquilación de todo su potencial y, por descontado, de toda su posibilidad de perdurar armónicamente en el futuro.

Esta película marcó un antes y un después en todo análisis que se pueda establecer sobre la sociedad occidental. Su masivo seguimiento mostró a las claras que ya no se podía esperar nada de la vieja Europa y, ni mucho menos, de la joven América. Personalmente, el éxito de esta película, me hizo perder, tras largas noches de tormentosa reflexión, toda esperanza utópica que pudiera quedar en mí acerca de nuestro futuro y comprendí que la actual civilización debe ya extender la factura de su breve historia y prepararse para la hecatombe final de la raza humana. Que además fuera considerada como un logro artístico, sancionado incluso por la academia del imperio yanki, es una prueba irrefutable de que la estética y el arte han perdido la partida frente al embrutecimiento totalmente abyecto de una masa desbocada de ciudadanos absolutamente necesitados, con los ojos inyectados en sangre, de una dosis de salvajismo estético, de ominosidad tormentosa y de turbios desenlaces.

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Al final el personaje de Leonardo DiCaprio se muere, menos mal. La gente en la sala lloró pero yo me quede preocupado ante la posibilidad de que su muerte no fuera tal y pudiera ser lanzada una segunda entrega de esta película. Por suerte han pasado los años y la segunda parte ni ha salido ni se proyecta lo cual me reafirma en mi interpretación hermenéutica de la película, interpretación que había concluido que el personaje de Leonardo había muerto ahogado y congelado en las frías y congelantes aguas del Atlántico norte. Si esta película, por cualquier azar, advierto, fuera retomada en una segunda parte sería el símbolo que me conduciría a reafirmar que estamos muy cerca del final definitivo de la humanidad, realmente, una segunda parte de este "film" podría acelerar el proceso de destrucción masiva de la civilización en favor de una pronta liquidación total.

Hemicefalo

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