Good

La escena final del campo de concentración puede resultar tópica desde lo que se expresa visualmente, pero no desde el sentimiento que busca despertar. "Es cierto", dice el protagonista, que aún así no se lo cree, no puede salir de su sorpresa.

Si no me equivoco, hay una escena que es un guiño a "Portero de noche".

La secuencia final es confusa y tramposa. Ni guionista ni director saben dar a la historia un final cinematográfico adecuado.

Bueno, pues nada, este director lo ha hecho, granjeándose de paso el título de director más torpe del mes. Una verdadera pena. Pero a pesar de la (gran) torpeza de Amorim, la película sigue transmitiendo la disquisición que transmitía la obra, y que nos provoca gran turbación y desconcierto: nosotros que tanto criticamos lo reprobable moralmente ¿caeríamos en las trampas que todos cayeron? ¿seríamos mejores que ellos? ¿cualquiera, entonces, podría caer en brutalidades como el III reich en pos de un (mal) nacionalismo, la (pobre) justificación de una vida mejor, el (comprensible) deseo de prosperar y la (falsa) ilusión de bienestar?

John Halder es un buen profesor universitario, un pensador, respetuoso y admirador de la cultura judía (utiliza libros de autores judíos en sus clases y en un principio se niega a dejar de hacerlo). Tiene una vida complicada, a cargo de dos hijos pequeños, una madre con Tuberculosis y una mujer que apenas lo ama y no le ayuda lo más mínimo. Pero él no se queja y tira para adelante, manteniéndose ajeno a la corriente de Nazismo que se crea a su alrededor e incluso arriesgando su propia carrera por ello.
Entonces conoce a una alumna de raza aria de la cual se enamora. Intenta mantenerse fiel a su mujer y a su vida, pero en ella descubre otra vida, una vida de pasión, antropomórfica, no tan reflexiva como la que llevaba. Este hecho, unido a una gran oferta acerca de la escritura de un ensayo sobre la "muerte por compasión" le hace ir ablandando poco a poco sus antiguas convicciones. Y este hecho es importante. Él sigue teniendo los mismos ideales, pero intenta autoconvencerse de que no los está traicionando uniéndose al nazismo. No ignora el mal que crece a su alrededor, pero se dice a sí mismo que acabará pronto, que no será para tanto.
Las cosas empiezan a ponerse muy feas para los judíos, mientras que a él le va cada vez mejor, y todo por escribir un ensayo sobre la compasión y permanecer junto a las SS como miembro académico de renombre. Su amigo le pide ayuda desesperado, y él es consciente de que debe proporcionársela, pero siente mucho miedo. En ningún momento deja de lado a su amigo ni a sus viejos ideales. Esto es representado como momentos de trance en los que escucha esa música tan nostálgica y se imagina a los judíos cantándola.
Cuando ya es demasiado tarde consigue el billete para París para su amigo, arriesgando muchísimo su propia vida. Poco después se entera de la traición de su mujer, la estudiante aria, y se da cuenta repugnado de que ese mundo no es el suyo. Desesperado, acude al campo de concentración donde se suponía que estaría su amigo, pero un funcionario nazi le informa de que encontrarlo será totalmente imposible. Abatido, vaga por el campo de exterminio contemplando a su paso las crueldades a las que son sometidos los judíos, y comienza a oír de nuevo la vieja música. Pero esa vez es de verdad. No son los recuerdos de unas viejas creencias que vuelven para susurrarle al oído. La realidad está ahí y le golpea en la cara. Él dice asombrado: "Es de verdad", lo que significa algo así como: "Yo tenía razón".