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Rep. Dominicana Cristiada
740
Drama. Bélico
En 1926, Gorostieta (Andy García), un general retirado, ve cómo en México estalla una violenta guerra civil. Con el apoyo de su esposa (Eva Longoria), decide unirse al bando revolucionario y transformar a un grupo irregular de rebeldes, sin líder que los dirija, en una fuerza heroica, capaz de defender con valentía la causa de la justicia. Se basa en la Guerra Cristera (1926-29), una rebelión que estalló debido a la persecución de que ... [+]
23 de agosto de 2012
42 de 60 usuarios han encontrado esta crítica útil
Me ha gustado mucho esta película: ambientación, buenos diálogos y escenas de acción, buenos actores (Andy García está que se sale en su papel de personaje carismático)...
Me temo, sin embargo, que por tocar un tema que para muchos es tabú, como es la persecución de un gobierno masón a la Iglesia católica en México, la peli no tendrá éxito.
Te dirán que la peli es maniquea (y eso que se ve a un sacerdote guerrillero quemando vivos a muchos en un tren); te dirán que los que conculcaron este derecho básico universal que es la libertad religiosa no eran tan malos, que querían una sociedad más moderna, etc. Les costará reconocer que esos gobiernos liberales y elitistas hicieron muy poco por el pueblo en tantos países sudamericanos a partir de su independencia de España. Les costará reconocer que gente sencilla se echara al monte para combatir una flagrante injusticia totalitaria y que consiguieron ganar una guerra a un ejército regular, siendo al final traicionados por unas negociaciones de paz en 1929, tras las cuales los dirigentes del país, contrariamente a lo que habían pactado, se dedicaron a asesinar sistemáticamente a todos los cabecillas cristeros (por lo que hubo una segunda revuelta cristera, ya a la desesperada, en 1934). Te dirán que la peli no respeta la historia, olvidando que hasta que Jean Meyer, a principio de los años '70, empezó a publicar sus estudios al respecto, la revolución cristera en Mexico era un tema tabú... Ciertamente no se trata de una historia de toda la Cristiada. Uno de los aciertos de la película consiste precisamente en centrarse en la historia de varios personajes (Anacleto, José, el niño martir, el general Gorstieta, etc.).
Es una pena que existan esos temas tabú que los estudios historiográficos no consiguen mitigar. ¿Por qué se habla, por ejemplo, tan poco sobre el genocidio armenio, cuando en 1915 los turcos asesinaron a un millón de cristianos? Se sabe que el silencio a ese respecto animó a Hitler a poner por obra sus fechorías...
En España sabemos mucho de esos temas tabú, como es el asesinato de unos 7000 sacerdotes durante la guerra civil.
Va a resultar verdad lo que se sueler decir: que la justicia no es de este mundo...
Me temo, sin embargo, que por tocar un tema que para muchos es tabú, como es la persecución de un gobierno masón a la Iglesia católica en México, la peli no tendrá éxito.
Te dirán que la peli es maniquea (y eso que se ve a un sacerdote guerrillero quemando vivos a muchos en un tren); te dirán que los que conculcaron este derecho básico universal que es la libertad religiosa no eran tan malos, que querían una sociedad más moderna, etc. Les costará reconocer que esos gobiernos liberales y elitistas hicieron muy poco por el pueblo en tantos países sudamericanos a partir de su independencia de España. Les costará reconocer que gente sencilla se echara al monte para combatir una flagrante injusticia totalitaria y que consiguieron ganar una guerra a un ejército regular, siendo al final traicionados por unas negociaciones de paz en 1929, tras las cuales los dirigentes del país, contrariamente a lo que habían pactado, se dedicaron a asesinar sistemáticamente a todos los cabecillas cristeros (por lo que hubo una segunda revuelta cristera, ya a la desesperada, en 1934). Te dirán que la peli no respeta la historia, olvidando que hasta que Jean Meyer, a principio de los años '70, empezó a publicar sus estudios al respecto, la revolución cristera en Mexico era un tema tabú... Ciertamente no se trata de una historia de toda la Cristiada. Uno de los aciertos de la película consiste precisamente en centrarse en la historia de varios personajes (Anacleto, José, el niño martir, el general Gorstieta, etc.).
Es una pena que existan esos temas tabú que los estudios historiográficos no consiguen mitigar. ¿Por qué se habla, por ejemplo, tan poco sobre el genocidio armenio, cuando en 1915 los turcos asesinaron a un millón de cristianos? Se sabe que el silencio a ese respecto animó a Hitler a poner por obra sus fechorías...
En España sabemos mucho de esos temas tabú, como es el asesinato de unos 7000 sacerdotes durante la guerra civil.
Va a resultar verdad lo que se sueler decir: que la justicia no es de este mundo...
4 de abril de 2013
56 de 92 usuarios han encontrado esta crítica útil
Siempre estamos igual con las películas históricas. Si son de derechas o religiosas, irrumpen los ¿críticos? exigiendo imparcialidad, denunciando maniqueísmo y sensiblería, exigiendo que aparezcan los crímenes también de la otra parte. Por el contrario, cuando la película es, digámoslo claramente, "de rojos", se aplaude la valentía en la exposición de los hechos, el rigor histórico de la cinta, sus grandes virtudes, y, por supuesto, sus valores. Lo de menos es la crítica cinematográfica. Porque debo decir que esta película sí me parece maniquea, lo que deploro, porque quisiera mejor valedores para este asunto. Pero, sin embargo, nadie protesta por panfletos como Trece Rosas, o Libertarias, por poner sólo dos ejemplos de maniqueísmo extremo, además de burda y zafia manipulación unilateral auténticamente sensiblera. ¿Para cuándo una película de cine español sobre la matanza de Paracuellos? ¿Para cuándo una historia sobre las "checas", es decir, los centros de tortura y exterminio izquierdistas en Madrid? Vale, ya lo sé, es imposible siquiera imaginarlo. Pero sería la reconciliación definitiva del espectador medio con sus artistas. Entretanto, media España seguirá sin poder ir al cine patrio.
Argylle
19 de junio de 2012
28 de 43 usuarios han encontrado esta crítica útil
“Cristiada” es una película con más méritos artísticos que históricos, sin embargo, interesante por representar el perenne conflicto que se da entre la religión y el estado laico, cuando uno de los dos, o ambos lados, rayan en el fanatismo y la intolerancia.
Esta no es la primera ni la mejor película que se ha hecho sobre la guerra cristera que sucedió en México entre 1926 y 1929, ya otras han abordado este tema, como “Miércoles de ceniza”, de Roberto Gavaldón (1958); “La guerra santa”, de Carlos Enrique Taboada (1977); y más recientemente: “El padre Pro”, de Miguel Rico Tavera (2007) y “Desierto adentro”, de Rodrigo Plá (2008).
Con un título menos imaginativo que las anteriores, “Cristiada”, es la producción más ambiciosa de todas; es, de hecho, la película mexicana más cara que se ha rodado hasta el momento, con un presupuesto de 110 millones de pesos. Todo lo cual se refleja en sus elementos artísticos: una buena dirección de Dean Wright, que debuta como realizador después de haber ganado gran prestigio como diseñador de efectos especiales (en un historial de películas verdaderamente impresionante: Titanic, Sexto sentido, Estigma, El hombre bicentenario, El señor de los anillos y Crónicas de Narnia, entre otras); una buena fotografía, buena ambientación y vestuario, y un gran reparto actoral, con Andy García a la cabeza, seguido de Peter O´toole, Rubén Blades, Catalina Sandino, Eva Longoria, Eduardo Verástegui y otros más.
Pero si "Cristiada" descuella como producción artística, no podemos decir lo mismo en cuanto a su credibilidad histórica, tomando en cuenta que se ostenta como una “película histórica”, pues su tratamiento es sumamente maniqueo en el cual los cristeros aparecen como los buenos y los civiles como los malos. Claro que uno no va uno al cine para aprender historia, porque para eso tenemos los libros, pero la mayoría de la gente ve más películas que libros, así que una obra artística que distorsiona los hechos puede confundir a los espectadores y manipularlos ideológicamente para sus propios intereses.
Esta no es la primera ni la mejor película que se ha hecho sobre la guerra cristera que sucedió en México entre 1926 y 1929, ya otras han abordado este tema, como “Miércoles de ceniza”, de Roberto Gavaldón (1958); “La guerra santa”, de Carlos Enrique Taboada (1977); y más recientemente: “El padre Pro”, de Miguel Rico Tavera (2007) y “Desierto adentro”, de Rodrigo Plá (2008).
Con un título menos imaginativo que las anteriores, “Cristiada”, es la producción más ambiciosa de todas; es, de hecho, la película mexicana más cara que se ha rodado hasta el momento, con un presupuesto de 110 millones de pesos. Todo lo cual se refleja en sus elementos artísticos: una buena dirección de Dean Wright, que debuta como realizador después de haber ganado gran prestigio como diseñador de efectos especiales (en un historial de películas verdaderamente impresionante: Titanic, Sexto sentido, Estigma, El hombre bicentenario, El señor de los anillos y Crónicas de Narnia, entre otras); una buena fotografía, buena ambientación y vestuario, y un gran reparto actoral, con Andy García a la cabeza, seguido de Peter O´toole, Rubén Blades, Catalina Sandino, Eva Longoria, Eduardo Verástegui y otros más.
Pero si "Cristiada" descuella como producción artística, no podemos decir lo mismo en cuanto a su credibilidad histórica, tomando en cuenta que se ostenta como una “película histórica”, pues su tratamiento es sumamente maniqueo en el cual los cristeros aparecen como los buenos y los civiles como los malos. Claro que uno no va uno al cine para aprender historia, porque para eso tenemos los libros, pero la mayoría de la gente ve más películas que libros, así que una obra artística que distorsiona los hechos puede confundir a los espectadores y manipularlos ideológicamente para sus propios intereses.
SPOILER: El resto de la crítica puede desvelar partes de la trama.
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8 de septiembre de 2012
32 de 53 usuarios han encontrado esta crítica útil
Una cinta bastante molesta por muchos aspectos, en general por ser una película más gringa que mexicana y más con pretensiones catequizadoras que históricas.
Para empezar la costumbre gringa de filmar películas habladas en inglés sin importar el país donde se desarrollen, que quizá sea injusto decirlo, pero hasta que no se trata del país de uno, no se percibe como algo negativo, pero además, meter frases en castellano en medio de los diálogos en inglés, resulta bastante chocante. Por otro lado, el también repetido recurso de utilizar actores chilenos, cubanos o gringos latinos personificando mexicanos, o actores nacionales con más apariencia europea, cuando en el momento histórico plasmado, la población en México en zonas rurales era predominantemente indígena. Otro elemento disgustante es el rodaje en escenarios repetitivos, que no muestran los verdaderos sitios donde se libró la guerra cristera, y aunque el bello estado de San Luis Potosí ofrece grandes sitios para su explotación cinematográfica, no fue de los principales lugares de la guerra, ni menos de las batallas que se muestran. El marco potosino más se acomoda al estilo wetern hollywoodense que a una obra mexicana, en pocas palabras no se ve a México en esta película. La musicalización además totalmente fuera de lugar sin conocimiento alguno de lo que se escuchaba en la época. En general está realizada de acuerdo a los estándares del cine de época estadounidense, con todos los lugares comunes y elementos estéticos que lo acompañan.
El guión además de ser barato, tiene una narrativa simplona, desordenada y con escenas enlazadas de forma burda, sin originalidad en ningún aspecto.
El tema tratado está manejado con un absoluto sentimentalismo y romanticismo barato, de forma cursi, totalmente manipuladora y pretenciosa, con un maniqueísmo desesperante donde los cristeros son los buenos, justos y santos, mientras el gobierno opresor irracional, autoritario, frío y malvado. El director no niega (como decimos en México) la cruz de su parroquia y desborda sus pretensiones evangelizadoras con escenas totalmente panfletarias y propagandísticas. No solo tergiversa hechos y omite antecedentes, se niega a mostrar los muchos crímenes y motivaciones político-económicas del bando del que hace apología con todo descaro. Históricamente esta película no tiene ningún valor, pues incluso lo que muestra es superficial y no menciona fechas, lugares ni sucesos relevantes, a excepción de algunos imprescindibles para narrar la historia.
Ojalá algún día veamos una muestra objetiva de este oscuro episodio de la historia mexicana, que hasta hoy no se ha querido contar con veracidad.
No pongo menor calificación solo porque al menos la cinta está bien realizada en cuestión técnica y hay buen trabajo actoral.
Para empezar la costumbre gringa de filmar películas habladas en inglés sin importar el país donde se desarrollen, que quizá sea injusto decirlo, pero hasta que no se trata del país de uno, no se percibe como algo negativo, pero además, meter frases en castellano en medio de los diálogos en inglés, resulta bastante chocante. Por otro lado, el también repetido recurso de utilizar actores chilenos, cubanos o gringos latinos personificando mexicanos, o actores nacionales con más apariencia europea, cuando en el momento histórico plasmado, la población en México en zonas rurales era predominantemente indígena. Otro elemento disgustante es el rodaje en escenarios repetitivos, que no muestran los verdaderos sitios donde se libró la guerra cristera, y aunque el bello estado de San Luis Potosí ofrece grandes sitios para su explotación cinematográfica, no fue de los principales lugares de la guerra, ni menos de las batallas que se muestran. El marco potosino más se acomoda al estilo wetern hollywoodense que a una obra mexicana, en pocas palabras no se ve a México en esta película. La musicalización además totalmente fuera de lugar sin conocimiento alguno de lo que se escuchaba en la época. En general está realizada de acuerdo a los estándares del cine de época estadounidense, con todos los lugares comunes y elementos estéticos que lo acompañan.
El guión además de ser barato, tiene una narrativa simplona, desordenada y con escenas enlazadas de forma burda, sin originalidad en ningún aspecto.
El tema tratado está manejado con un absoluto sentimentalismo y romanticismo barato, de forma cursi, totalmente manipuladora y pretenciosa, con un maniqueísmo desesperante donde los cristeros son los buenos, justos y santos, mientras el gobierno opresor irracional, autoritario, frío y malvado. El director no niega (como decimos en México) la cruz de su parroquia y desborda sus pretensiones evangelizadoras con escenas totalmente panfletarias y propagandísticas. No solo tergiversa hechos y omite antecedentes, se niega a mostrar los muchos crímenes y motivaciones político-económicas del bando del que hace apología con todo descaro. Históricamente esta película no tiene ningún valor, pues incluso lo que muestra es superficial y no menciona fechas, lugares ni sucesos relevantes, a excepción de algunos imprescindibles para narrar la historia.
Ojalá algún día veamos una muestra objetiva de este oscuro episodio de la historia mexicana, que hasta hoy no se ha querido contar con veracidad.
No pongo menor calificación solo porque al menos la cinta está bien realizada en cuestión técnica y hay buen trabajo actoral.
24 de octubre de 2012
11 de 15 usuarios han encontrado esta crítica útil
La película esta bien contada, pero es muy larga y se hace lenta dando en ocasiones la sensación de estar contemplando una serie de televisión. Yo personalmente encuentro ridículo rodar en ingles una historia real sobre un pueblo mexicano donde la mayoría de actores son mexicanos, por mucha proyección que se le quiera dar a una película resulta difícil creerse la película oyendo a la gente del pueblo hablando un ingles forzado. Lo verdaderamente interesante de esta película es la historia, una cruzada contemporánea que es poco conocida y llama la atención del espectador con una ambientación y unas escenas de acción muy bien logradas.
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