"Kadosh" es una película austera desde el punto de vista formal que pretende poner en solfa los excesos de los integrismos religiosos (en este caso el judío), centrándose en concreto en las consecuencias nefastas que padecen las mujeres. Es una narración didáctica, aunque omitiendo discursos panfletarios: el espectador, por sí mismo, juzga los hechos y extrae sus propias conclusiones. En esta línea temática también se halla la producción canadiense de la realizadora india Deepa Mehta titulada "Fuego", en este caso sobre la situación de la mujer en el ámbito del hinduísmo.
A pesar de que la acción se desarrolla en Israel, es una historia universal que se puede extrapolar a cualquier punto del planeta donde las mujeres se encuentran en situaciones flagrantres de opresión y desigualdad.

Manolo

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... en las otras películas de Gitai nunca sé qué es lo que corre por cuerpo y mente del realizador.

Aquí comprendo los conflictos, me identifico, sigo de cerca a los personajes y, muy especialmente, me acerco a ese infierno de las disyuntivas morales planteadas por una religión que basa su hegemonía en el sacrificio, en la adoración a un dios castigador. Luego llegará la bondad de Jesús, esto no se plantea aquí, pero con martirio judío detrás, así que la cosa no mejora.

En las otras películas este director abusa del hermetismo, la lentitud, la soterrada poesía: todas cosas que han gustado mucho a las megaminorías de los festivales de cine pero que a mí me han parecido un plomo, sobre todo teniendo en cuenta la enorme riqueza de material artístico con que cuenta la tradición judía y la riqueza cultural de Israel. Leo a menudo a escritores israelíes, en general, muy ricos. Este Gitai es un caso aparte.

horacio

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Uno de los graves problemas de Gitai es que no sitúa al espectador en el contexto de la historia que pretende contar, y que puede acabar muy perdido si no conoce algo de la realidad de Israel y las culturas que conviven (mal que bien) allí.

Conociendo Israel y MeaSherim una película como la de Amos Gitai no se entiende a menos que se conozca la historia familiar de Gitai, sus padres fueron repudiados por sus familiares ultraortodoxos por haberse enamorado, o eso es lo que cuenta Amos Gitai. Por lo tanto sus padres vivieron el ostracismo de su comunidad.

A Gitai no le gustan los ultraortodoxos y lo deja muy claro desde el principio. Los personajes o se dejan llevar o son directamente malos. No hay personajes positivos que puedan equilibrar la historia, el rabino-padre es un personaje desolador que es presentado como si fuera el modelo de rabino ultraortodoxo de MeaSherim.

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Para alguien que conozca Israel es una película sesgada y a ratos malintencionada. Hay una escena que me molesta especialmente y que me parece fuera de lugar; no conozco a ningún rabino, por muy ultraortodoxo que sea, que crea que la religión judía permita ni remotamente que un hombre golpee a su esposa como hace el marido de la hermana menor. Amos Gitai presenta esa escena no sólo como si fuera algo normal, si no como si fuera algo permitido, y eso no está bien.

Es una película con escenas hermosas, como la escena de amor entre la hermana mayor y su marido, o cuando la hermana pequeña pasa junto al Kotel. Pero esa belleza se pierde en escenas en las que se nota que Amos Gitai estaba corto de dinero, como en la escena de la boda. Tampoco tiene mucha lógica la escena en el videoclub en la que se ve en una televisión a un anciano bailando con una casi niña.

Sedoni

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Poniéndose en la piel de un Judío Ultraortodoxo, se ve el sentimiento de frustración que siente al ver que su Dios le ordena que repudie a su mujer que ama por no poder darle hijos. Por otro lado la película nos muestra que los matrimonios de conveniencia no tienen razón de ser alguna. Eso de que el Rabino diga que un matrimonio de ese estilo es "orden de Dios", me parece una blasfemia, utilizando el propio lenguaje religioso. Yo creo que más que "orden de Dios", es una condena a la infelicidad por parte de un Rabino hacia sus feligreses, o al menos ha de ser así en la mayoria de los casos. Si además alguno de los cónyuges ya ama a alguien, es una condena a la infidelidad, por un lado a la infidelidad hacia uno mismo, por otro la infidelidad a la persona que amas, y potencialmente la infidelidad a tu cónyuge, ya que el amor a otra persona te hará serle infiel.

Rubén

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Drama social en contra del machismo existente dentro de la comunidad ortodoxa judía. Hay que aplaudir la valentía del director y guionista Amos Gitai, un israelí que se atreve a denunciar la gran paradoja de los grandes estudiosos de la Torah, para quienes la mujer es un ser inferior incapaz de tomar decisiones relevantes y a quien se le niega la posibilidad de entrar en contacto con las Sagradas Escrituras, pero que realmente es quien permite a estos eruditos llevar su ritmo de vida cuidando a los hijos, realizando las tareas domésticas y trabajando para mantener a la familia, mientras ellos se dedican sólo a rezar y estudiar. También hay una crítica a la aversión sentida por la ciencia, al tener prohibida la realización de ciertos exámenes médicos, que realmente son bastante cotidianos. Las interpretaciones de los distintos actores están en consonancia con el tipo de película, realizada en clave documental, como si alguien se hubiera colado con cámara oculta en la vida de los protagonistas de esta historia. Y ahí es donde radica el principal problema de esta producción, que trata de ser tan fiel a la realidad que está llena de diálogos intrascendentes y carece por completo de ritmo en su narración, con lo que al final se hace demasiado pesada, deviniendo en poca calidad cinematográfica (de ahí la mediocre nota). De todos modos, Amos Gitai no trata de hacer cine, sino de reflejar los peligros de entender al pie de la letra cualquier religión. Consigue su propósito, pero es una lástima que no se hubiera dedicado a los documentales y hubiera dejado esto del cine a otro tipo de profesionales más cualificados.

Edgar

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